أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عن النبيِّ ( ص ) أَنَّهُ ( 1 ) قَالَ : المِرَاءُ ( 2 ) فِي القُرْآن ِ كُفْرٌ ؟ قَالَ أَبِي : هذا حديثٌ مضطربٌ ، ليس هو صحيحَ الإسناد ( 3 ) ؛ عُرْوَةُ عَنْ أَبِي سَلَمة : لا يكونُ ، وشُعَيبٌ مجهولٌ . 1715 - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه أيُّوب ابن سُوَيد الرَّمْلي ( 4 ) ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الأَيْلي ، عَنِ الزُّهري ، عَنْ أنس : أنَّ النبيَّ ( ص ) وأبا

--> ( 1 ) قوله : « أنه » ليس في ( ش ) . ( 2 ) في ( ك ) : « للمِراء » . ( 3 ) انظر التعليق على المسألة رقم ( 1712 ) . ( 4 ) روايته أخرجها أبو عمر الدوري في " قراءات النبي ( ص ) " ( 2 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 2928 ) ، وابن أبي داود في " المصاحف " ( 267 ) ، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني في " أماليه " ( ل 160 / ب ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 5419 ) ، والدارقطني في " الأفراد " ( 90 / أ / أطراف الغرائب ) . قال الدارقطني : « تفرَّد به أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عنه » . وأخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 254 - 255 ) من طريق عقيل بن خالد ، وتمَّام في " فوائده " ( 1377 / الروض البسام ) من طريق سليمان بن طرخان التيمي ، كلاهما عن الزهري ، عن أنس ، به . ومن طريق تمام أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 53 / 151 ) . وأخرجه أبو عمر الدوري في " قراءات النبي ( ص ) " ( 4 - 6 ) ، وابن أبي داود في " المصاحف " ( 273 - 275 ) من طريق أبي المطرف الخزاعي ، وأبو داود في " سننه " ( 4000 ) ، وابن أبي داود أيضًا ( 271 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 5420 ) من طريق معمر ، كلاهما عن الزهري ، عن النبي ( ص ) مرسلاً . قال أبو داود : « هذا أصحُّ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، والزهري ، عن سالم ، عن أبيه » . وهنالك اختلافٌ كثير في هذا الحديث انظره في التعليق على " سنن سعيد بن منصور " ( 169 / تفسير ) .